【随笔】气清景明又一年
眼下时节，正是春好时，人间四月天的美，在于一刹那的惊艳，一瞬间的难忘。四月天，蓝的让心透亮，花儿开的让眼舒畅，看哪里哪里都好。
气清景明，清明，就是用来好好感受的。用心，感受。
其实，幸福和快乐真的建立在健康和平安的基础上。我们一定要让身心都健康，积极阳光正能量，我们也要平安出行每一天，珍爱这宝贵的生命。
如此，才会看见这蓝蓝的天，清清的水，流动的白云……才能和心爱的人在一起，守得有爱的每一分每一秒。这就是活着的意义。
而那些身外之物，真的就是身外之物了，有了平淡但精彩的生活，还有什么不能放下的呢？余生，我只想这样好好的活着就好。
想开了，一切都会晴朗，日子也会过的更有意思了，不是吗？
要像火苗一样，火热的去生活，燃烧平凡的岁月，保留一颗激情有爱的心，纯真且简单。抬头仰望蓝天，清明，你好！
声明：文章图文均为作者“追阳葵花”原创，未经允许授权，不得以任何形式引用转载！
清明时节，阳光甚好。没有细雨纷纷，似乎少了几许忧思伤怀的气氛，却多了几分春和景明之气象。
4号早晨，五姐电话告诉我：清明节前后，10天内不要在微信里发问好语，只能发祝福平安语。我一听，明白这是一种对亡人表达缅怀尊重的仪式，想到我刚还往同学群里转发了一条搞乐的视频，就有点惴惴不安，好像亵渎了什么。
千百年来，清明节的心情总是那么深，那么沉，以至于人们渐渐忽略了这个时节里气清景明的大好春光。
其实，清明是一个悲喜共生的时节，一面是心情沉重的祭祀，一面是心情明快的踏春，似乎颇为矛盾。这不是我独创的看法，历来史书都有记载，清明文化也一直沿袭至今。
早在远古时代，“清明”和“立春”、“雨水”等一样，只是一个时关稼穑农事的节气。
每到四月之初，大地回春，气温变暖，降雨增多，正是春耕播种的大好时节，先民们便会在此时安排农耕、蚕桑。民间广为流传的“清明前后，种瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”等农谚，说的就是先民们在清明期间种植劳作的活动。
据张岱《夜航船.天文部.时令》讲：“周公始定二十四节，以合二十四气。”此为“清明最早起源于周朝”之说。
西汉司马迁《史记》卷二十六，《历书》中有记载：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”
到了清朝，富察敦崇的《燕京岁时记》中引用《岁时百问》云：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”
由此可见，注重“清”和“明”，一直是清明节的一个重要文化内涵。今天的我们，更不应该辜负这个节日里的“清”与“明”。
就连流传最广的一首《清明》诗也体现了这一点。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这两句呈现出一幅愁绪满怀、伤心欲绝、凄凉悱恻的悼亡图景，令人感景伤怀；而接着诗人笔锋一转：“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”一幅杏花梨雨、酒旗飘飘、春意阑珊的动人图景浮现眼前，与前两句形成鲜明对比，大有柳暗花明的意味。我以前一直很困惑不解：诗人为什么要这样写？多么矛盾冲突啊？现在似乎明白了：经历了生死离别，才更懂生命的珍重；泪水洗过的眼睛，所见会更加清澈明亮。
随着时间的推移，清明逐渐演变成一个以祭祀为重点的节日，这与古代的寒食节有关。
古人在冬至后的第一百零五天，一般是在清明节的前一天或两天，这一天要禁烟火，吃冷饭。所以叫“寒食节”，也叫“冷节”、“禁烟节”。
关于寒食节，民间流传着一个悲壮而又凄凉的故事。
故事发生在春秋战国时期，晋国“骊姬之乱”，使得晋献公的儿子重耳流浪国外。重耳在流浪期间，饱受磨难，九死一生，所幸他身边有个叫介子推的随从，对重耳一直不离不弃，忠心耿耿。有一次，他们的盘缠被抢，又在山里迷了路，连续几天都没有饭吃，重耳饿得走不动了，心情也非常绝望。介子推心痛不已，救主心切的他竟然弄来了一块烤熟的肉给重耳吃，重耳吃了肉，精神恢复很多，才问他肉是从哪里来的，介子推这才撩起裤管给重耳看他血淋淋的大腿，原来他是忍着钻心疼痛从自己的大腿上割下一块肉，并烤熟后给重耳吃的。重耳感动得热泪盈眶，并且说将来一定要报答他。介子推表示不求报答，只要公子永远记住他一片诚心即可，并且希望公子能够振作起来，匡扶晋国，将来能成为一个勤政爱民的好国君。
十九年后，重耳终于重返晋国，果然当上了国君，就是晋文公。
时值周室内乱，"未尽行赏"，便出兵勤王。"未尽行赏"中就有介子推。对此，介子推却说：“晋文公返国，实为天意。”他认为忠君的行为发乎自然，没必要得到奖赏，并以接受奖赏为耻辱，进而隐居绵山，成了一名不食君禄的隐士。
介子推不肯受赏，曾赋诗一首表达心迹："有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。"邻居解张为介子推不平，悄悄写了封书信挂到城门上。晋文公看到这首诗后，后悔自己忘恩负义，赶紧派人召介子推进宫受封，才知道他已隐入绵山。晋文公便亲率人马前往绵山寻访。谁知那绵山蜿蜒数十里，重峦叠嶂，谷深林密，竟无法可寻。晋文公求人心切，听信小人之言，下令三面烧山，逼介子推出山。没料到大火烧了三天，周围绵延数里，介子推却始终没有出来。
大火熄灭后，有人在一棵枯柳树下发现了介子推母子的尸骨，晋文公悲痛万分，在介子推的尸体前哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗:
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
读完这首诗，作为读者的我，都已潸然泪下，更何况受过“割肉”之恩的晋文公。晋文公将一段烧焦的柳木带回宫中，做了一双木屐，每天望着它叹息:"悲哉！足下。"此后，"足下"成为下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年（公元前635年），晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠介子推，表示哀悼。山上一片荒芜。行至坟前，只见那棵烧枯的老柳树死而复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐下一枝，编了一个圈儿戴在头上。这就是清明节人们以折柳表达缅怀先人的由来。
每年到介子推被烧死的这天，晋国都要禁烟火，吃冷食，这就是寒食节的来历。
自那以后，人们为纪念忠良，在寒食节扫墓、禁烟火、吃冷食的习俗渐渐传遍了中国。
因为“清明”和“寒食”的日子非常接近，后人就将寒食与清明合在了一起。统称为清明节。
此外，清明节的部分习俗还来自另外一个较早出现的节日——上巳节。
上巳节，民间又称“三月三”，是古代举行“祓除畔浴”活动中最为重要的节日。在这一天，人们会相邀结伴去水边沐浴，称为“祓禊”[fú xì]，意在洗濯去垢，消除不祥。此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春等内容。
我们南方有句谚语叫“三月三，蛇出钻。”到了农历三月，冬眠的虫蛇苏醒，开始出洞。为防蛇咬，这天要吃地米菜煮蛋或蛋煎糍粑，来堵蛇洞。所以每逢此时，乡间就会有妇女儿童在田陌野地挖地米菜的景象，城里菜市场上也有一把一把的地米菜摆着卖的。这也与上巳节的传统习俗不无相关。
到了唐朝之后，寒食节和上巳节逐渐退隐，最终被清明节所替代。清明，因而才兼有了祭扫和踏青的习俗。
清明扫墓，贵在情真，不在形式。现在农村扫墓，时兴燃放烟花爆竹，坟地鞭炮声此起彼伏，烟雾弥漫，震耳欲聋。这点，我是很不喜欢的。
我设想着在我百年之后，躺在净土里，到了清明时节，我也会爱那清新的空气，那新吐的绿芽，那草丛里星星点点的黄花、紫花，那荆棘里静静绽放的白花，爱每一朵花的一尘不染，让它们替我吐露对人间亲人无尽的思念与祝福。
我也会盼望我的亲人来为我扫墓，但我不会喜欢烟花爆竹的喧嚣，更不喜欢它污染这清明的空气和洁净的绿草、春花，我只希望我的亲人静静地与我的魂灵对话，享受这难得的短暂的隔世情缘。
我会喜欢亲人在我的坟头插上纸幡，当亲人扫墓离去，那在风中摇曳的纸幡，就是亲人留给我的思念，会让我的魂灵安详、温暖。
我想，如果另一个世界的英灵有知，大概也多是我这样的想法吧？所以我不喜欢在坟地燃放烟花爆竹。而且，这也与寒食节禁烟火的传统相违背。
人在尘世，不能免俗。虽然不喜欢，但还得遵循乡土乡风。每次跪拜完毕，心正凄凄然，鞭炮一响，就会分神，会把人从悲情中解脱出来。从这点看，也算是有点意义吧。
受疫情影响，这个清明节没有回去，心里总时不时地涌起一些情愫，尤其想念我的父亲，很想念，很想念，有时会无法遏制的流泪，这种无法再相见的想念是一种无以言说的苦痛，当这样想念一个人的时候，如果他还在世上，不管是在天涯还是海角，都会不顾一切的奔向他，只要能够再见他的面容，听他的话语，哪怕历尽千辛万苦也会在所不辞，可是......，不能了，不管你怎样想念，也只能是看到一堆坟冢了。
清明寄怀二首
问
疫情防控几时休？
无计问天天亦愁。
先父魂灵盼归否？
茫然问柳柳颔头。
思
清明时节未能还，
遥寄哀思致梓田。
梦里鹃啼飞细雨，
声声含泪到茔前。
年年清明，岁岁怀思，愿天堂亦是阳光温暖，春花烂漫，愿花飨逝者，春暖亡魂。
最美人间四月天。春天行至此，天地豁然开朗，万物欣欣向荣，春天的清、春天的明，永远轮回在那不朽的《兰亭集序》里，永远见得到崇山峻岭的苍翠、茂林修竹的优雅、清流急湍的素洁、曲水流觞的欢畅。愿我们走过扫墓的清明，放下生命的背负，迎接雅集的清明，放飞生命的自由。
【作者简介】
马玲，曾用名马远玲，湖南澧县人，现居长沙。爱钓鱼，好读书，喜码字。有散文、诗词、随笔等数十篇呈现于自创的微信公众号【秋思秋语】，亦有散落于其它网络平台。
上一篇：4A沸石有什么作用
发表评论