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学习《论语》,给个人修养和成功以重大启迪

时间:2009-11-27 01:03来源: 作者:nethunter 点击:
孔子中国古代最伟大的思想家、教育家,儒家学派的创始。其儒家思想主张仁义,重亲伦,重 现世功,重实践理,重道德修养,不仅深深地影响了中国几千年,甚至影响了全世界。《论语》作为一本记录孔子思想、言论的著作,是儒家思想最重要的奠 基,是一部不朽的

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孔子——中国古代最伟大的思想家、教育家,儒家学派的创始。其儒家思想主张仁义,重亲伦,重 现世功,重实践理,重道德修养,不仅深深地影响了中国几千年,甚至影响了全世界。《论语》——作为一本记录孔子思想、言论的著作,是儒家思想最重要的奠 基,是一部不朽的经典之作。无论在哪个时代它都有着深刻的指导意义,大至治国,小至齐家,外及处世,内至修身养性,我们都可以从中得到启发,找到真理。

《论语》是中华的瑰宝,世界宝库中的一枝奇葩。它的内容充实,丰富多彩;语言朴实,含光藏 晖;内涵深远,博大精深;思想教化天下。我们只要记住其中哪怕只是一句话,并且依言力行,都足以受用一生。因此学习《论语》无论对个人人生观,道德观,价 值观还是社会思想道德,社会价值取向都有着非常重要的作用。

在物质文明益丰富的今天,精神文明建设更是显得越来越重要。提倡学习《论语》从根本说是为了提高的整体素质,改善社会道德风尚,建设和谐社会的需要。

对一个人来说,能否拥有良好的素质修养将决定一个的未来和命运。

儒家思想特别重视的是对君子人格的追求,“修身、齐家、治国、平天下”“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移。”这些都是儒家思想中孜孜以求的君子格。

在中华悠悠五千年的历史长河中,古往今来,从耻食周粟的伯夷,叔齐,到忧国忧民的屈原,到不 辱使命的苏武,到不为五斗米而折腰的陶潜,到先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的范仲淹,到精忠报国的岳飞,到耻为亡奴的文天详,再到拒食美救济面粉的朱自 清,再到为人民鞠躬尽瘁的周恩来总理,再到为贫穷孩子竭尽所能的歌手丛飞……多少铮铮君子展示了他们崇高的人生素养及人生品格。

君子,以实行礼为基础,追求仁德,胸怀天下,宅心宽厚、对己要求严格,一日三省,重义轻利, 面对各种诱惑坐怀不乱。穷则独善其身,达则兼济天下。同时,君子在外表仪态处事上也有讲究,温让恭俭,谦让而不畏缩,光明磊落,遇喜不露,处变不惊,不以 物喜,不以己悲,时时审时度势,忍小谋大。“见贤思齐焉,见不不贤而内自省也。”择善而趋,若道不同,则不相为谋。

在人们身上,都有不甘落后,积极上进的自尊心和进取心,即便是当今社会,热人们也是希望能够做君子而不做小人。“修身、齐家、汉国平天下。”“修己以敬,修己以安,修己以安百姓。”是人们上进的不竭的思想动力。

而当代青年作为国家、未来的栋梁,社会主义现代化建设事业的中坚力量和参与激烈国际竞争的生 力军。青年人身上寄托着中华的美好希望,青年的素养关系到国家、的前途和命运,关系到我们社会主义现货建设事业是否后继有人的问题。因此,在公民道德和公 民精神修养方面都应给予特别的重视。

倡导学习《论语》,加强思想道德素养教育对于正在长中的当代青年具有重要的意义。“子曰:岁 寒,然后知松柏之后凋也。”作为有着远大志向的青年人,就要像松柏那样,不随波逐流,而且能够经受得住各种各样严峻的考验。“狂沙吹尽始见金”,大风大浪 之后依然屹立的身影方是一个国家,一个的栋梁之材。

然而,像祖国、和人民这样一些在老一辈心目中非常崇高而又神圣的观念,在一些青年人的心目中 淡漠了,对个人利益想得很多很多,而对国家的前途,的命运和人民的利益却想得很少,甚至根本没有考虑;在青年人当中不同程度的存在好逸恶劳,损人利己、见 利忘义、违法乱纪、害怕吃苦、不愿艰苦奋斗的错误观念,忘记了自己肩负的历史重任,对政治活动不感兴趣,对知识学习和能力培养提不起精神,整天无所事事, 白白消磨时光,有的甚至连自己的学业都无法完成。


 

对于在当代青年中存在的这些问题,在青年当中开展学习《论语》活动,吸收儒家思想中的精华, 这对于培养青年人公民道德精神具有特殊的价值。通过《论语》的学习,使青年懂得“不知使命无以为君子也。不知礼,无以立也。”“士志于道,而耻恶衣恶食 者,未足与议也。“通过自身努力,从一点一滴做起。以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣,以见利忘义为耻,惟艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻; 以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻。自觉养成”热爱祖国,服务人民,崇尚科学,辛勤劳动,团结互助,诚实守信,遵纪守法,艰苦奋斗的良好思想品德。

青年只有努力做到“立志、修身、博学、爱国、守法、诚信、知理,才能真正成为具有高尚思想品质和良好道德修养,掌握现代科学技术知识和扎实本领的优秀才,才能实现青年人的远大理想,才能够承担起实现中华伟大复兴的重任,才能为国家为人民做出应有的贡献。

而对社会来说,一个国家,一个能否实现长治久安,能否实现和谐发展,很大程度上取决于全体成员的思想道德素质和国家、的政策。

和谐是人类的美好追求,人类社会从低级向高级发展的过程中,实现社会和谐,建造美好生活,始终是人类孜孜以求的理想。而儒家思想在在建设和谐社会中有着非常深远的影响居今天的国家社会发展中,儒家思想仍为我们构建和社会建立良好人际关系,提供一份份温馨引导。

于此,儒家思想专注的核心是“仁义”,仁义——不仅是君子格的永恒内涵;同时也是以民为本的 基本思想。在君子人格中是“己欲立而立人,己欲达人而达人。“有君之道四焉。其行也必恭,其也上也敬,其养民也惠,其使也义。”“君子之于天地也,无适 也,义与比。”在国家的民本思想中则表现为“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行, 知和之和,不以礼节之,亦不可行也。”“慎终追远,民德厚矣。”

在几千年历史的实践中,从暴戾成性,苛政猛于虎的秦王朝,到去酷刑、减徭役、减赋税的汉帝 国;从竭尽民脂民膏民力,使民无用其极的隋炀帝,再到休养生息,认为“民可载舟亦可覆舟”的唐太宗……这许许多多的朝代兴亡更替不正是给予我们展示了“仁 义”的重要吗?这正是“不仁者,不可以长处约,不可以长处乐。”

目前,我们国家正处在全面建设小康社会,构建社会主义和谐社会的新起点上。公民精神是中国监 视社会主义和谐社会所必须的基本素养,社会风尚是建设社会主义和谐社会所必须的社会环境,国家政策是建设社会主义和谐社会所必须的基本方略。没有良好的公 民道德规范,没有充满活力的社会环境,没有民生民本的国家政策,要实现社会的和谐根本无从谈起。天时、地利、人和是国家兴旺发达,事业马到功成的基础,这 个难道不是儒家思想给予我们的启迪吗?

社会的发展呼唤公民精神,人民的生活需要公民道德精神,新世纪的青年更是需要公民道德精神, 使公民道德精神在现代化建设中显示出强大的生命力。可谓是天时也。国家坚持以民为本,尊重一切有利于类进步的愿望,支持一切有利于发展的创造活动,发挥一 切有利于生活力提高的创造成果。可谓是地利也。倡导培养公民精神,增强持久的精神力量,培养不竭的创造活力,在全社会中形成爱国守法,明礼诚信,团结友 善,勤俭自强,求实创新,敬业奉献的基本道德规范,形成举国齐心协力力争创和谐,树新时代作风,与伟大祖国共奋进的社会风尚。可谓为人和也。

只有真正做到天时,地利,人和三者的完美结合,才能有“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”才能够真正在社会形共同意志,实现政治稳定,人民团结,社会和谐,振兴。

相信,只要我们认真学习《论语》,深刻体会《论语》中的精辟言论,吸收儒家思想中的精华并将 其作为行动准则,既而身践力行。于个人必将会不断提升个的素质修养,必将在个人的前途和命运中给予孜孜不倦的劝诫和指引;于社会,必将会全面提高全体公民 的思想道德精神,必将会在社会道德规范的形成中给予精确的标准及指导;于家,必将会在家治理、国家政治中发挥其“仁义”的作用,必将会在祖国的建设和谐社 会主义社会中提供馨的规劝和启迪。相信,“修身、齐家、治国、平天下”的人生志向,政通人和的和谐社会理想,会在发扬光大《论语》言论及儒家思想精华中得 到实现。

 

 


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